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WORLDWIDE-CHRISTIANS

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DIMANCHE

Jour du Seigneur, Apoc. 1,10. Les chrétiens ont dès le commencement honoré d'une façon particulière le jour de la résurrection du Sauveur, qui arriva le lendemain du sabbat, et les apôtres semblent avoir transporté sur ce jour les obligations morales que la loi juive avait attachées au sabbat. « Il n'y a doute, dit Calvin, que ce qui estoit cérémonial en ce précepte, n'ait esté aboli par l'ad-uénement du Christ... Néanmoins... combien que le sabbat soit abrogé, cela ne laisse pas d'auoir lieu entre nous, que nous ayons certains iours pour nous assembler à ouir les prédications, à faire les oraisons publiques, et célébrer les sacrements : secondement pourdonner quelque relâche aux seruiteurs et gens mécaniques. » Quelle que soit la manière de voir des chrétiens sur l'obligation de la sanctification du dimanche, il est de fait que l'observation de cejour, non seulement accompagne les réveils religieux, mais encore les prépare, les amène et les fortifie ; il est de fait aussi que les personnes pieuses sanctifient le dimanche, et que celles qui ne sont pas converties ne le sanctifient pas. Ces deux faits étant reconnus, il sera facile à chacun de voir en quelle manière il peut se croire libéré de l'observance judaïque, et astreint à l'observance chrétienne.

Un grand nombre d'ouvrages ont paru sur ce sujet dans les derniers temps ; celui de Liebetrut, en allemand, et les sermons de Wilson, en anglais, doivent être cités en première ligne. En français, on possède un certain nombre de brochures publiées par la Société de Vevey pour la sanctification du dimanche, et la traduction de Pearl of days, ce remarquable ouvrage d'une servante anglaise, auquel a donné naissance, en 1848, la fondation du prix de M. Hentlerson. Le mouvement qui s'est produit à cette occasion en Angleterre et en Ecosse offre un caractère véritablement historique dont les journaux religieux français ne donnent qu'une faible idée (v. Archives 1848, p. 278; 1849, p. 8), et qu'il faut lire dans les journaux de Londres et de Glascow ; v. spécialement le Christian Times, depuis le mois de septembre 1848.

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Dimanche

Références au Dimanche dans les Saintes Ecritures

Luc 24,36 "Jésus apparaît au milieu des disciples"

Jean 20,19 "Le 1er jour de la semaine", disciples réunit, Jésus apparaît Thomas était absent v24 La semaine suivante v26

Actes 20,7 "Le premier jour de la semaine, nous étions réunis pour rompre le pain. Paul, qui devait partir le lendemain, s’entretenait avec les disciples, et il prolongea son discours jusqu’à minuit."

1 Corinthiens 16,2 "Que chacun de vous, le premier jour de la semaine, mette à part chez lui ce qu’il pourra, selon sa prospérité, afin qu’on n’attende pas mon arrivée pour recueillir les dons."

Ce que disent les premiers chrétiens

Remarquez encore ce que la loi prescrivait au sujet de la circoncision : elle voulait qu'elle fût donnée le huitième jour, et figurait par là la véritable circoncision qui nous délivre du péché et de l'erreur, par notre Seigneur Jésus-Christ, ressuscité le lendemain du sabbat. Or, le jour d'après le sabbat, qui se trouve le premier dans l'ordre des jours dont se compose le cercle de la semaine, en est aussi appelé le huitième, sans cesser d'en être le premier". - Justin Dialogue avec Triphon 41,4

"Si donc ceux qui vivaient dans l'ancien ordre de choses sont venus à la nouvelle espérance, n'observant plus le sabbat, mais le jour du Seigneur, jour où notre vie s'est levée par lui et par sa mort, --quelques-uns le nient; mais c'est par ce mystère que nous avons reçu la foi, et c'est pour cela que nous tenons ferme, afin d'être trouvés de véritables disciples de Jésus-Christ, notre seul maître" - Ignace d’Antioche Lettre aux magnésiens IX, 1

"Remarquez encore ce que la loi prescrivait au sujet de la circoncision : 4 elle voulait qu'elle fût donnée le huitième jour, et figurait par là la véritable circoncision qui nous délivre du péché et de l'erreur, par notre Seigneur Jésus-Christ, ressuscité le lendemain du sabbat. Or, le jour d'après le sabbat, qui se trouve le premier dans l'ordre des jours dont se compose le cercle de la semaine, en est aussi appelé le huitième, sans cesser d'en être le premier". - Justin Dialogue avec Triphon 41,2b

Célébration le dimanche

"Nous célébrons le jour qui suit immédiatement celui de Saturne, que vous passez dans l'oisiveté et les festins, bien différemment des Juifs, dont vous ignorez les usages". - Justin le martyr Apologétique

Didache

"Réunissez-vous le jour dominical du Seigneur, rompez le pain et rendez grâces après avoir, d’abord, confessé vos péchés, afin que votre sacrifice soit pur. 2. Mais celui qui a un différend avec son compagnon ne doit pas se joindre à vous, jusqu’à ce qu’ils se soient réconciliés, pour ne pas profaner votre sacrifice. 3. Car telle est la parole du Seigneur : "Qu’en tout lieu et en tout temps, on m’offre un sacrifice pur, car je suis un grand roi, dit le Seigneur, et mon Nom est redoutable parmi les nations". (Matthieu 1, 11, 14). (Didache 14 [A.D. 70])

Lettre de Barnabé

« 8. Le Seigneur dit enfin aux Juifs : "Je ne supporte pas vos néoménies ni vos sabbats" (Isaïe 1,13). Voyez bien ce qu’il veut dire : ce ne sont pas vos sabbats actuels qui me sont agréables, mais celui que j’ai fait moi-même et dans lequel, mettant toutes choses au repos, j’inaugurerai le huitième jour, c’est-à-dire un univers nouveau. 9. Voilà pourquoi nous célébrons dans l’allégresse le huitième jour(le dimanche) celui où Jésus est ressuscité des morts et où, après s’être manifesté, il est monté aux cieux». Lettre de Barnabé 15 : 8-9 [A.D. 74]

Ignace d’Antioche

« Si donc ceux qui vivaient dans l’ancien ordre de choses[i.e. Juifs] sont venus à la nouvelle espérance, n’observant plus le sabbat, mais le jour du Seigneur, où notre vie s’est levée par lui et par sa mort, quelques-uns le nient ; mais c’est par ce mystère que nous avons reçu la foi, et c’est pour cela que nous tenons ferme, afin d’être trouvés de véritables disciples de Jésus-Christ, notre seul maître». Lettre aux Magnésiens IX [A.D. 110]

Justin Martyr

« Si nous nous rassemblons le jour du soleil, c’est parce que ce jour est celui où Dieu, tirant la matière des ténèbres, commença à créer le monde, et aussi celui où Jésus-Christ notre Sauveur ressuscita d’entre les morts ; car les Juifs le crucifièrent la veille du jour de Saturne (samedi), et le lendemain de ce jour, c’est-à-dire le jour du soleil (dimanche), il apparut à ses disciples, et leur enseigna ce que nous avons livré à vos méditations». Première Apologie 67 [A.D. 155]

Tertullien

« Enfin, à celui qui prétend qu’il faut encore observer le sabbat comme un moyen de salut, et la circoncision du huitième jour, à cause de la menace de mort qui y est attachée, je dirai : Montrez-nous qu’autrefois les justes ont fêté le sabbat, qu’ils ont circoncis leur chair, et qu’ils sont devenus amis de Dieu par ces pratiques. S’il est vrai que la circoncision purifie l’homme, pourquoi Dieu, qui crée Adam incirconcis, ne se hâte-t-il pas de le circoncire, même après qu’il a péché, puisque la circoncision purifie ? Il est certain qu’en le plaçant dans le paradis, tout incirconcis qu’il était, il lui donna le gouvernement du paradis. Ce même Dieu qui plaça notre premier père dans le paradis, sans l’assujettir à la circoncision et à la célébration du sabbat, loua aussi par la même conséquence son fils Abel, qui lui offrait des sacrifices sans être |6 circoncis, sans observer le jour du sabbat, et il ratifia ce qu’il lui offrait dans la simplicité du cœur, tandis qu’il repoussa le sacrifice de Caïn, son frère, « parce qu’il ne partageait pas également ce qu’il offrait. » Noé n’était pas circoncis ; il ne célébrait pas le sabbat. Dieu ne le sauva pas moins du déluge. Que dis-je ? Il transporta hors de ce monde le juste Énoch, qui ne connaissait ni la circoncision ni le sabbat, et qui n’a pas encore goûté de la mort, afin que ce candidat de l’éternité nous attestât que nous pouvons plaire également au Dieu de Moïse, sans le fardeau de la loi mosaïque. « Melchisédech, prêtre du Très-Haut, » fut appelé au sacerdoce de Dieu, sans observer la circoncision ni le sabbat. Enfin Loth, frère d’Abraham, nous prouve encore cette vérité, puisque c’est aux mérites de sa justice, et non à la pratique de la loi, qu’il dut d’être épargné dans l’incendie de Sodome». Contre les Juifs (A.D. 203)

Didascalie

« Le premier jour de la semaine est celui du Service , et de la lecture des Écritures Saintes, et de l’Oblation [ sacrifice de la messe ], parce que le premier jour de la semaine [ c.-à-d. le dimanche ] notre Seigneur s’est levé du tombeau des morts, et le premier jour de la semaine Il est apparut au monde, et le premier jour de la semaine Il est monté jusqu’au ciel, et le premier jour de la semaine Il reviendra enfin avec les anges du ciel ». Didascalie 2 [ A.D. 225 ]

Origène

« Par conséquent, il n’est pas possible que le jour du repos après le Sabbat soit le septième jour de notre Dieu. Au contraire, c’est notre Sauveur qui, d’après le modèle de son propre repos, nous enjoint de le respecter dans la similarité de sa mort, et par conséquent aussi de sa résurrection ». Commentaire sur Jean 2:28 [ A.D. 229 ]

Victorinus

« Le sixième jour (le vendredi) s’appelle le parascève, c’est-à-dire, la préparation du royaume. Ce jour là également, à cause de la passion du Seigneur Jésus le Christ, nous faisons une brève halte. Le septième jour, il s’est reposé de tous ses travaux, et l’a bénie, et l’a sanctifiée. Le jour précédent nous sommes accoutumés de jeûner rigoureusement. C’est le jour du Seigneur que nous pouvons aller à notre pain avec action de grâces. Nous laissons passer le parascève en jeûnant, de peur que nous semblions observer le Sabbat avec les juifs. . . lequel Sabbat Il (le Christ) a aboli dans son corps». La création du monde [ A.D. 300 ]

Eusèbe de Césarée

« Tout comme nous, ils ne se préoccupaient pas de la circoncision corporelle, ni de l’observance des sabbats, ni de l’interdiction de tels ou tels aliments, ni des autres discriminations que, plus tard, le premier de tous, Moïse commença à faire observer comme des symboles. Maintenant ces affaires n’intéressent pas non plus les chrétiens. Mais ils connaissent bien le Christ même de Dieu qui, nous l’avons montré, a été vu par Abraham , a prophétisé à Isaac, a parlé à Israël, a conversé avec Moïse et les prophètes postérieurs». Histoire de l’Église 1:4:8 [A.D. 312]

«Le jour de la lumière (dimanche) du Christ fut le jour de sa résurrection des morts, comme c’est écrit, en tant qu’étant celui qui est le seul jour véritablement saint et le jour du Seigneur, meilleur que tout autre jour comme nous les comprenons, et plus grands que les jours réglés par la loi mosaïque pour les fêtes, les nouvelles lunes, et les Sabbats, dont l’apôtre [ Paul ] enseigne qu’ils sont l’ombre (prototypes) des jours à venir et non pas les jours définitifs». Preuve de l’Évangile 4:16:186 [ A.D. 319 ]

Athanase

« Le Sabbat était la fin de la première création, le jour du Seigneur fut le début de la seconde, par lequel il a remplacé et a reconstitué l’ancien de la même manière qu’il a prescrit qu’on devrait autrefois observer le Sabbat comme mémorial de la fin des premières choses, ainsi nous honorons le jour du Seigneur en tant que le mémorial de la nouvelle création». Sur le Sabbat et la circoncision 3 [ A.D. 345 ]

Cyril de Jérusalem

«Tenez-vous à distance de toute observance des Sabbats et d’appeler les viandes diverses impropres». Lecture Cathéchétique 4:37 [ A.D. 350 ]

Concile de Laodicée

« Les Chrétiens ne devaient pas Judaïser et ne devaient pas chômer le Sabbat, mais devaient travailler ce jour là ; ils devaient cependant, révérer particulièrement le jour du Seigneur et, si possible, ne pas travailler parce qu’ils étaient chrétiens". Canon 29 [ A.D. 360 ]

Jean Chrysostome

« Tu t’es revêtu du Christ, tu es devenu un des membres du Maître, tu es inscrit parmi les habitants de la cité divine, et tu rampes encore autour de la loi ? Et comment pourras-tu obtenir ta part du royaume céleste ? Écoute Paul disant, qu’observer la loi c’est renverser l’Évangile. Et, si tu le veux, apprends comment cela doit avoir lieu, tremble et fuis l’abîme ouvert sous tes pas. Pourquoi observes-tu le sabbat, et jeûnes-tu en même temps que les Juifs?» Commentaire de l’Épître aux Galates 2:17 [A.D. 395]

« La circoncision, chez les juifs, était chose honorable, puisque devant elle la loi cédait, le sabbat n’était plus un jour sacré. Car pour donner la circoncision, on violait le sabbat, tandis que la loi de circoncision ne pliait pas devant celle du saint repos. Comprenez de là l’économie du plan divin : la circoncision était plus respectée que le sabbat lui-même, puisqu’aucun temps ne pouvait en dispenser. Or la première loi est tombée : combien plus le Sabbat avec elle !» Commentaire de l’Épître aux Philippiens 10 [A.D. 402]

Constitutions Apostoliques

«... et le jour de la résurrection de notre seigneur (dimanche), qui est le jour du Seigneur, réunissez-vous plus diligemment, en honorant Dieu qui a fait l’univers par Jésus, et l’envoya à nous, et condescendit à le laissez souffrir, et le ressuscita des morts. Autrement quel témoignage font-ils à Dieu ceux qui ne se réussissent pas ce jour là . . . le jour où sont lu les prophètes, la prédication de l’Évangile, l’Oblation du sacrifice, le cadeau de la sainte nourriture».

Constitutions Apostoliques 2:7:60 [ A.D. 400 ]

Augustin

« De ces dix préceptes si vous exceptez l’observation du sabbat, dites-moi ce qu’il faut en retrancher à l’égard des chrétiens ? Est-ce la défense qui est faite d’adorer les idoles ou toute autre fausse divinité, à l’exclusion du vrai Dieu ? Est-ce la défense de prendre en vain le nom du Seigneur ? L’obligation d’honorer ses parents, d’éviter la fornication, l’homicide, le vol, le faux témoignage, l’adultère, le désir de s’approprier le bien d’autrui ? Auquel de ces préceptes prétendez-vous qu’un chrétien n’est pas soumis ? Ou bien direz-vous que, dans cette lettre qui tue, l’Apôtre ne se proposait nullement de ranger cette loi des deux tables, mais seulement la loi de la circoncision et des autres sacrements abolis par la nouvelle alliance ?» L’Esprit et la lettre XIV -A.D. 412