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WORLDWIDE-CHRISTIANS
< EPROUVEZ LES ESPRITS >D
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Démons
"Mais les anges, violant cet ordre, ont cherché le commerce des femmes et ont engendré des enfants que nous appelons les démons" -Justin le martyr Lettre au sénat
Les poètes et les mythologues ne savaient pas que c’étaient les anges et les démons nés d’eux qui avaient commis toutes ces horreurs qu’ils racontaient: fautes contre nature, adultères, crimes contre les cités et les nations: ils les attribuèrent à Dieu même et aux fils engendrés de lui, à ses prétendus frères, Poséidon et Pluton et à leurs enfants. Ils donnèrent à chacun d’eux le nom que chacun des anges avait choisi pour lui ou ses enfants." -Justin le martyr Lettre au sénat
"Ces anges qui, tombés de Ciel, sont répandus autour de l'air et de la terre, sans pouvoir désormais s'élever jusqu'au Ciel, de concert avec les âmes des géants, démons errants autour du monde, excitent, les uns, c'est-à-dire les démons, des mouvements conformes à leur nature et à leur constitution; les autres, c'est-à-dire les anges, les mêmes passions qu'ils éprouvèrent. Pour le prince du monde matériel, comme l'expérience le prouve, il exerce un empire qui s'oppose à la bonté de Dieu".- Athénagore Apologie
"Des esprits perfides errent dans les airs. Dépouillés de la vigueur céleste par leur contact avec la terre, il sont souillés de tous les vices d’ici-bas". - Cyprien La vanité des idoles
"Les démons, qui sont des anges, mais corrompus" - Augustin La cité de Dieu L19,18
Jea 6,70-71 "Jésus leur répondit: N'est-ce pas moi qui vous ai choisis, vous les douze? Et l'un de vous est un démon! Jean 8:44 Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu’il n’y a pas de vérité en lui. Il parlait de Judas Iscariot, fils de Simon"
Jea 8:44 "Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu’il n’y a pas de vérité en lui".
Certain signe un pacte avec le diable pour obtenir la gloire et la richesse, le choisissant comme maître ils en deviennent ses enfants garantissant le don de leur âme en signant de leur sang (Lev 17,11 l'âme de la chair est dans le sang) .
« Mais comment de quelques anges qui se sont volontairement pervertis, est venue la race plus perverse encore des démons réprouvée par Dieu avec leurs auteurs et leur prince, c'est ce qu'il faut voir en détail dans les livres saints ». Justin le martyr Grande Apologie XXII
"En aucun temps ni d’aucune manière les anges n’ont commencé par être des esprits de ténèbres 2; dès qu’ils ont été, ils ont été lumière 3, n’ayant pas été créés pour être ou pour vivre d’une manière quelconque, mais pour vivre sages et heureux. Quelques-uns, il est vrai, s’étant éloignés de la lumière, n’ont point possédé la vie parfaite, la vie sage et heureuse, qui est essentiellement une vie éternelle accompagnée d’une confiance parfaite en sa propre éternité" - Augustin, La Citée de Dieu L11,11
Si Dieu retarde la catastrophe qui doit bouleverser l’univers, et faire disparaître les mauvais anges, les démons et les pécheurs" - Justin le martyr Lettre au sénat
"Les magiciens savent même envoyer des songes à la faveur des anges et des démons qu'ils ont invoqués". –Justin le martyr Apologétique (défense des chrétiens contre les gentils) XXIII
« Mais comment de quelques anges qui se sont volontairement pervertis, est venue la race plus perverse encore des démons réprouvée par Dieu avec leurs auteurs et leur prince, c'est ce qu'il faut voir en détail dans les livres saints ». - Justin le martyr Grande Apologie XXII
« C'est par des ressorts aussi cachés que l'influence maligne des anges et des démons remue, corrompt les âmes (...) Tout esprit a la vitesse d'un oiseau; tels sont les anges et les démons » - Justin le martyr Apologétique XXII
"Envoyant au feu éternel les « souffles du mal » et les anges prévaricateurs et apostats, ainsi que les hommes impies, injustes, iniques et blasphémateurs" - Irénée Démonstration de la prédication apostolique.
Quelle est la différence entre 'mauvais esprits' (pneuma) et démons (δαιμον).
C'est une distinction nécessaire pour comprendre le monde invisible dans les Saintes-Ecritures.
Il s’agit, non pas d’une différence de nature (ce sont les mêmes entités), mais une différence d'angle de vue : Démon (daimōn ou daimonion) désigne leur personne, leur identité et leur personnalité intelligente et malveillante, esprit (souffle, pneuma) désigne leur substance immatérielle et leur mode d'action.
Dans les Saintes-Ecritures et la tradition chrétienne, le mot démon est utilisé pour démasquer les faux dieux. Dans l'Ancien Testament : Le mot sert à traduire des termes hébreux comme Shedim ou Se'irim. Il désigne les entités ennemis de Dieu et qui se cachent derrière les idoles des nations païennes. Le terme "Démon" insiste sur le fait que ce sont des personnes (des anges déchus) qui cherchent l'adoration en se faisant passer pour des divinités.
Psa 96,5 : "Car tous les dieux des nations sont des démons" (daimonia).
Deu 32,17 : "Ils ont sacrifié à des démons qui ne sont pas Dieu".
Le terme Pneuma (suivi de "mauvais" ou "impur") ne définit pas l'identité sociale de l'être, mais sa constitution ontologique et son effet sur la victime. La Nature,ce qu'ils sont; comme Dieu et les anges, ils sont "souffle", sans corps matériel.
L'Action (Ce qu'ils font) : Esprit "Mauvais" (pneuma poneron) : Souligne leur méchanceté active et nuisible. Dans la Septante (ex: 1Sam/Rois 16:14), un "mauvais esprit" tourmente Saül. Ici, on insiste sur la force invisible, le souffle qui oppresse.
Esprit "Impur" (pneuma akatharton) : C'est le terme favori de Saint Marc. Il souligne l'opposition à la Sainteté de Dieu (le Saint-Esprit/ Le Souffle saint). Il indique que ces souffles souillent rituellement et moralement l'homme (par la maladie ou le péché).
L'Évangile selon Saint Luc, permet de comprendre trés clairement le sens des deux vocables puisqu'il combine les deux termes : "Il y avait dans la synagogue un homme possédé d'un souffle (pneuma) de démon (daimoniou) impur". — Luc 4:33
Cette phrase montre la hiérarchie des termes.
Démon (Daimonion, L'Agent): Souligne l'intelligence, la personnalité et le lien avec les faux dieux païens. Utilisé souvent quand Jésus leur parle ou quand ils sont "chassés". C'est l'ennemi identifié.
Esprit (Pneuma, Le souffle): Souligne l'absence de corps, la puissance invisible et l'impact (agitation, oppression). Utilisé pour décrire la possession (un esprit entre/sort) ou l'impureté qu'ils créent.
D'après les textes sacrés: On dit "souffle/esprit" pour préciser leur mode d'activité . On dit "Démon" pour opposer leur nature déchue à la fidélité des Anges et pour rappeler qu'ils sont des êtres réels instigateurs de l'idolâtrie. Ce sont les mêmes êtres, mais "souffle/esprit" décrit leur pouvoir invisible, tandis que "Démon" décrit leur être personnel.
"Non que les esprits terrestres et les démons aient vu Dieu, mais parce qu'ils savaient qu'il est le Dieu qui est au-dessus de toutes choses, à l'invocation duquel ils tremblaient, comme tremble aussi toute créature, Principauté, Puissance ou Vertu placée au-dessous de lui." - Irénée Contre les hérésie livre II
‘’Aussitôt que Jésus-Christ eut quitté le fleuve du Jourdain, où se fit entendre sur lui , la voix qui avait dit: ‘’Tu es mon fils, je t'ai engendré aujourd'hui’’, le démon s'approcha de lui pour le tenter, ainsi que nous l'expriment les livres des Apôtres; il poussa l'audace jusqu'à lui dire ‘’Adore-moi’’. Jésus lui répondit : ‘’Retire-toi, Satan ! Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu ne serviras que lui seul". Le démon espérait le faire tomber dans ses pièges, comme il y avait fait tomber Adam. - Justin le martyr Dialogue avec Triphon
"Ève, encore vierge et sans tache, écoute le démon" - Justin le martyr Dialogue avec Triphon
« L'artisan de ces manœuvres, c'est cet esprit, ange et démon à la fois, qui, devenu notre ennemi par sa réprobation et envieux des grâces divines, s'introduit dans vos âmes, d'où il nous fait la guerre »- Justin le Martyr Apologétique XXVII
« Tout ce que l'esprit impur, c'est-à-dire le démon, a pu leur suggérer, ils l'ont enseigné et l'enseignent encore aujourd'hui. Et nous leur disons tout ce que nous vous répétons à vous-mêmes pour tâcher de les arracher à l'erreur ». Justin le martyr Dialogue avec Triphon
"Tout esprit a la vitesse d'un oiseau; tels sont les anges et les démons; ils se transportent donc partout en un moment; toute la terre n'est pour eux qu'un seul et même lieu. Il leur est aussi facile de savoir ce qui arrive quelque part que de le publier".Justin le martyr Apologétique XXII
« C'est par des ressorts aussi cachés que l'influence maligne des anges et des démons remue, corrompt les âmes, les jette dans des accès de fureur et de démence, leur souffle d'infâmes passions, les offusque par mille erreurs, dont la plus grave est celle qui fait prendre à l'homme, ainsi trompé et circonvenu, ces démons pour des dieux, au point d'offrir comme aliments à leurs simulacres et à leurs images, l'odeur des sacrifices et des parfums. Mais est-il pour eux un plus grand bonheur que d'éloigner l'homme du vrai Dieu par leurs prestiges et leurs oracles mensongers?" Justin le martyr Apologétique XXII
"les pères de cette fable diffèrent entre eux, inspirés qu'ils sont par différents esprits d'erreur." - Irénée démonstration de la prédication apostolique
"Si donc Marc ou quelque autre donne des ordres (..) La vérité, c'est que les esprits qui reçoivent des ordres de ces gens-là et qui parlent quand ces gens-là le veulent sont chétifs et débiles, encore qu'audacieux et impudents : ils sont envoyés par Satan pour séduire et pour perdre ceux qui ne gardent pas fermement la foi qu'ils ont reçue, au commencement, par l'entremise de l'Église." - Irénée contre les hérésies livre 1
"L'esprit impur de déraison est sorti et, les trouvant en train de vaquer, non à Dieu, mais à des questions mondaines, il est allé prendre avec lui sept autres esprits plus méchants que lui ; il a enflé d'orgueil leurs pensées, en leur faisant croire qu'ils pourraient comprendre ce qui est au-dessus de Dieu" - Irénée contre les hérésies livre II
"Il suffira de parler de leurs opérations, dont le but unique est la ruine de l'homme. Dès le berceau du monde, leur malice s'est signalée par sa perte. Ils causent au corps des maladies et de funestes accidents, et à l’âme des émotions subites, désordonnées, par la violence de leur surprise. La subtilité de ces esprits, qui échappe à nos sens, les rend propres à agir ainsi sur notre double substance. Des forces purement spirituelles restent invisibles, impalpables; quand elles agissent, on ne les reconnaît qu'à leurs effets, soit, par exemple, que le poison secret d'un souffle meurtrier fasse tomber le fruit dans sa fleur, l'étouffe dans son germe, ou le blesse dans sa naissance; soit que l'air vicié dans ses principes exhale des miasmes pestilentiels". - Justin le martyr
« Prenez garde, nous vous en avertissons, que les démons que nous
accusons ne vous trompent et ne vous détournent de nous lire et de
nous comprendre(ils font tout pour faire de vous leurs esclaves et
leurs serviteurs, et, tantôt par les visions des songes, tantôt par
les prodiges de la magie, ils cherchent à asservir ceux qui n’ont
aucun soin de leur salut); car, dès que nous avons cru au Verbe,
nous avons renoncé à leur culte, pour nous attacher par le Fils au
Dieu non engendré. » Justin le martyr Grande Apologie
"Parce
que les démons, rivalisant d'efforts pour s'opposer à la sagesse de
Dieu, excitent dans le monde ce trouble et ce désordre dont nous
avons parlé, agitent les hommes de différentes manières, soit
séparément ou tous ensemble, en particulier et en public, au-dedans
et au-dehors, selon les rapports qui les unissent avec la matière et
avec Dieu." -Athénagore Apologie
"le prince du monde matériel et des démons, ses suppôts, agissent sur cette faculté en mille manières différentes."- Athénagore Apologie
"Voulez-vous donc connaître ceux qui entraînent les
hommes aux pieds des idoles : Ce sont les démons dont nous avons
parlé, ils s'abreuvent du sang de leurs victimes et s'en repaissent;
ces dieux eux-mêmes, si agréables à la multitude, et dont les noms
ont été imposés aux statues, que furent-ils autre chose que de
simples mortels, comme le prouve leur histoire? ou plutôt ne peut-on
pas prouver par les œuvres que ce sont réellement des démons qui
ont emprunté des noms d'hommes? Les uns commandent la mutilation
comme Rhéa; d'autres, frappent et blessent comme Diane; les
habitants de la Taurique vont même jusqu'à égorger leurs hôtes.
Je ne parle pas de ceux qui se déchirent eux-mêmes avec des fouets
ou des couteaux, et des différentes espèces de démons ; ce n'est
pas Dieu qui pousse à des actes contre nature."- Athénagore
Apologie
« Si le démon, a dit un poète, prépare aux mortels quelque chose de funeste, il commence d'abord par altérer la raison. » - Athénagore Apologie
"Autres sont les êtres qui agissent par ces statues, autres ceux à qui on élève ces statues; (...) Il en est une cependant à laquelle on attribue la vertu de rendre des oracles et de guérir les malades : aussi voit-on les habitants du lieu lui offrir des sacrifices, la couvrir d'or et la couronner de fleurs. ... on leur consacre, comme à un Dieu favorable, des jours de fêtes, on leur offre des sacrifices ... Or, je vous le demande, [qui agit] dans ces statues, ... est-ce la nature de la matière dont elles sont faites? Mais la matière n'est autre chose que de l'airain. Or, que peut par lui-même un vil métal auquel il est si facile de faire prendre une autre forme, comme fit Amasis qui, selon Hérodote, convertit un Dieu en un bassin? ... Dès lors que faut-il penser des effets attribués aux statues? L'âme, transportée hors d'elle-même par je ne sais quels mouvements fantastiques, se crée des images qui viennent en partie des objets sensibles et en partie d'elle-même. Elle est surtout la dupe de ces folles imaginations lorsqu'elle s'unit et s'identifie, pour ainsi dire, avec le prince de la matière; elle oublie les choses célestes et leur auteur pour s'arrêter aux choses d'en bas, et devient chair et sang, au lieu de rester ce qu'elle est, un pur esprit. Ces mouvements fantastiques et désordonnés, une fois imprimés a l'âme, enfantent des visions qui ressemblent à toutes ces folies qu'on nous débite sur les statues.
Et lorsqu'une âme tendre et flexible, sans expérience, privée de l'aliment d'une doctrine forte, et dès lors inhabile a contempler la vérité, le Dieu père et créateur de toutes choses, est une fois imbue de fausses opinions, que fait le démon qui règne sur le monde matériel, qui aime l'odeur et le sang des victimes, et séduit les hommes à la faveur de ces mouvements dont l'impression égare l'esprit du vulgaire? il le subjugue au point de lui faire croire que ces visions viennent des statues et des simulacres ; et si l'âme par elle-même, puisqu'elle est immortelle, fait des actes raisonnables, soit en prédisant l'avenir, soit en opérant quelques guérisons, le démon revendique cette gloire."- Athénagore Apologie
"Voici la raison de toutes ces erreurs qui, en obscurcissant la
vérité, trompent et séduisent le vulgaire. Des esprits perfides
errent dans les airs. Dépouillés de la vigueur céleste par leur
contact avec la terre, il sont souillés de tous les vices d’ici-bas.
Perdus eux-mêmes, ils ne cessent de perdre; dépravés, ils veulent
inoculer leur dépravation. Les poètes les désignent sous le nom de
génies, et Socrate disait qu’un de ces esprits était toujours à
ses côtés pour l’éclairer et le diriger. De là vient la
puissance des Mages pour les choses ridicules ou pernicieuses.
Hostanès, le premier d’entre eux, dit qu’on ne peut pas voir la
forme du Dieu véritable et que son trône est environné par des
anges. Platon est d’accord avec lui : il reconnaît l’existence
d’un seul Dieu et appelle les autres anges ou démons. Telle est
aussi l’opinion d’Hermès Trismegistus: il enseigne l’existence
d’un seul Dieu, que nous ne pouvons ni voir ni comprendre.
Or
ces esprits se cachent sous les statues et sous les images
consacrées; ils inspirent les devins, ils animent les entrailles des
victimes, dirigent in vol des oiseaux, gouvernent les sorts, font
parler les oracles, mêlent toujours l’erreur à la vérité; car,
sujets eux-mêmes à l’erreur, ils trompent sans cesse. Ce sont eux
qui altèrent l’existence, qui troublent le sommeil, qui se
glissent inaperçus dans les corps et effrayent les âmes. Bien plus,
ils torturent les membres, débilitent la santé, amènent ta
maladie, afin de s’attirer des adorateurs, de voir leurs autels
chargés de présents et de s’engraisser de l’odeur des
sacrifices; puis ils abandonnent leur victime et paraissent l’avoir
guérie ils guérissent, en effet, quand ils cessent de nuire.
L’unique occupation de ces esprits mauvais consiste à
éloigner les hommes de Dieu, à leur faire quitter la religion
véritable pour se les attacher. Condamnés à un supplice éternel,
ils cherchent à entraîner dans leur disgrâce ceux qu’ils ont
déjà entraînés dans leur révolte. Cependant, lorsque nous leur
commandons au nom du Dieu vivant, ils cèdent, ils, avouent leur
faiblesse et se retirent des corps qu’ils obsédaient. On les voit,
à notre voix, et par l’effet de nos exorcismes, cruellement
tourmentés par une puissance mystérieuse; un feu secret les dévore
et, sous l’étreinte. de la douleur, ils s’agitent, ils poussent
des cris, des gémissements, des supplications. Nous leur demandons
d’où ils viennent et où ils vont; et ils le disent en présence-de
leurs adorateurs. ils sortent, ou tout d’un coup ou par degrés, du
corps qu’ils torturaient, selon l’énergie de la foi du patient
ou l’abondance de la grâce divine. C’est pour cela qu’ils
excitent la haine du peuple contre le nom chrétien: ils veulent que
les hommes nous haïssent avant de nous connaître, car s’ils nous
connaissaient, loin de nous condamner, ils viendraient grossir nos
rangs." -Cyprien La vanité des idoles
"Il faut assurément, ou que ces livres contiennent des choses assez abominables pour révolter ceux-là mêmes qui avaient déjà reçu des démons bien des rites honteux, ou qu’ils fassent connaître que toutes ces divinités prétendues n’étaient que des hommes morts (du passé) dont le temps avait consacré le culte chez la plupart des peuples, à la grande joie des démons qui se faisaient adorer sous le nom de ces morts transformés en dieux." - Augustin La cité de Dieu Livre VII ,35
"Voyez encore ces hommes qui sont saisis et secoués par les âmes des morts, que tout le monde appelle démoniaques et furieux, voyez les oracles d'Amphiloque, de Dodone et de la Pythie et tant d'autres;" - Jusitn, Apologie, 18
"Je dis que ce qu'on sacrifie, on le sacrifie à des démons, et non à Dieu; or, je ne veux pas que vous soyez en communion avec les démons" .1Cor 10,20
"De même, en effet, que les oiseaux, habitants de l’air, ne sont pas pour cela au-dessus de nous, habitants de la terre, mais nous sont soumis au contraire à cause de l’excellence de l’âme raisonnable qui est en nous, ainsi les démons, malgré leur corps aérien, ne doivent pas être estimés plus excellents que nous, sous prétexte que l’air est supérieur à la terre; mais ils sont au contraire au-dessous des hommes, parce qu’il n’y a point de comparaison entre le désespoir où ils sont condamnés et l’espérance des justes". -Augustin La cité de Dieu Livre VIII, 15
« Voici la démonstration par le fait, que les dieux et les démons sont absolument les mêmes. » Justin le Martyrs Apologétique XXIII
Tant il est vrai que la divinité que vous adorez n'existe point. Si elle existait, elle ne serait ni usurpée par les démons, ni désavouée par les dieux. Les uns et les autres s'accordant à vous prouver qu'ils ne sont pas dieux, reconnaissez donc qu'ils sont tous des démons. Cherchez ailleurs la divinité! Les Chrétiens, après vous avoir convaincus de la fausseté de vos dieux par vos dieux mêmes, vous découvrent par la même voie quel est le vrai Dieu.- Justin le Martyrs Apologétique XXIII
"Leur vélocité, parce que leur nature est inconnue, les fait passer pour des dieux: ils veulent paraître les auteurs de ce qu'ils annoncent; ils le sont quelquefois du mal; du bien, jamais. Ils ont même appris les desseins de Dieu, autrefois par la voix des prophètes, aujourd'hui par leurs écrits qui retentissent encore. » -Justin le martyr Apologétique XXII
"C'est ainsi qu'en dérobant à la divinité quelques-uns
des ses secrets, ils sont parvenus à la contrefaire. Quant à leurs
oracles, sous combien d'ambiguïtés ils les enveloppent ! avec
quelle adresse ils les plient à l'événement, quel qu'il
soit!"Justin le martyr Apologétique XXII
Répandus dans l'air, portés sur les nues, voisins des astres, il leur est facile de prédire les changements de temps, la pluie, par exemple". -Justin le martyr Apologétique XXII
« Or, si les magiciens font paraître des fantômes, s'ils évoquent les âmes des morts, s'ils font rendre des oracles à des enfants; si, habiles charlatans, ils imitent les miracles, s'ils savent même envoyer des songes à la faveur des anges et des démons qu'ils ont invoqués et qui leur confient leurs pouvoirs, et par lesquels des chèvres, des tables devinent l'avenir, à plus forte raison ces puissances séductrices feront-elles par elles-mêmes et pour elles ce qu'elles opèrent pour des intérêts étrangers ».-Justin le Martyrs Apologétique XXIII
"En vérité, le comportement même des hérétiques prouve qu'ils sont totalement étrangers à la nature divine, à la bonté de Dieu et à la puissance spirituelle ; ils sont au contraire remplis de toute espèce de fourberie, d'esprit apostat, d'activité démoniaque et de tromperie idolâtrique. Ils sont ainsi vraiment les précurseurs de ce Dragon qui, par des tromperies du même genre, entraînera de sa queue le tiers des étoiles et les jettera sur la terre ; il faut les éviter autant que lui et, plus ils passent pour opérer des prodiges, plus il faut se garder d'eux, comme de gens ayant reçu en partage un plus grand esprit d'iniquité. C'est d'ailleurs pour cette raison que, si l'on observe leur agir quotidien, on constatera que leur comportement est identique à celui des démons". - Irénée de Lyon Contre les hérésies livre II
Or, si les magiciens font paraître des fantômes, s'ils évoquent les âmes des morts, s'ils font rendre des oracles à des enfants; si, habiles charlatans, ils imitent les miracles, s'ils savent même envoyer des songes à la faveur des anges et des démons qu'ils ont invoqués et qui leur confient leurs pouvoirs, et par lesquels des chèvres, des tables devinent l'avenir, à plus forte raison ces puissances séductrices feront-elles par elles-mêmes et pour elles ce qu'elles opèrent pour des intérêts étrangers. –Justin le martyr Apologétique (défense des chrétiens contre les gentils) XXIII
Vantez leur secours dans la guérison des maladies, je vous le conseille. Ils commencent par vous les donner; ils prescrivent ensuite des remèdes inouïs ou contraires. On croit qu'ils ont guéri le mal, ils ont simplement cessé d'en faire." Justin le martyr Apologétique
"C'est ainsi qu'en dérobant à la divinité quelques-uns des ses secrets, ils sont parvenus à la contrefaire. Quant à leurs oracles, sous combien d'ambiguïtés ils les enveloppent ! avec quelle adresse ils les plient à l'événement, quel qu'il soit! (..) Répandus dans l'air, portés sur les nues, voisins des astres, il leur est facile de prédire les changements de temps, la pluie, par exemple, que déjà ils sentent". - Justin le martyr Apologétique XXII
Il semble qu'il (Marc) ait même un démon assistant, grâce auquel il se donne l'apparence de prophétiser lui-même et fait prophétiser les femmes qu'il juge dignes de participer à sa Grâce. Car c'est surtout de femmes qu'il s'occupe et, parmi elles, des plus élégantes et des plus riches, de celles dont la robe est frangée de pourpre. Veut-il attirer quelqu'une d'entre elles, il lui tient ce discours flatteur : «Je veux te donner part à ma Grâce, puisque le Père de toutes choses voit sans cesse ton Ange devant sa face. Le lieu de la Grandeur est en nous : il faut nous établir en l'Un. Reçois d'abord de moi et par moi la Grâce. Tiens-toi prête comme une épouse qui attend son époux, afin que tu sois ce que je suis, et moi, ce que tu es. Installe dans ta chambre nuptiale la semence de la Lumière. Reçois de moi l'Époux, fais-lui place en toi et trouve place en lui. Voici que la Grâce est descendue sur toi : ouvre la bouche et prophétise ! » La femme de répondre alors : «Je n'ai jamais prophétisé et ne sais pas prophétiser. » Mais lui, faisant de nouvelles invocations destinées à stupéfier sa victime, lui dit : « Ouvre la bouche et dis n'importe quoi : tu prophétiseras. » Et elle, sottement enorgueillie par ces paroles et l'âme tout enflammée à l'idée qu'elle va prophétiser, sent son cœur bondir beaucoup plus que de raison : elle s'enhardit et se met à proférer toutes les niaiseries qui lui viennent à la pensée, sottement et effrontément, échauffée qu'elle est par un vain esprit.Comme l'a dit un homme supérieur à nous à propos des gens de cette sorte : « Elle est audacieuse et impudente, l'âme qu'échauffé une vaine vapeur. » A partir de ce moment, cette femme se prend pour une prophétesse. Elle rend grâces à Marc de ce qu'il lui a communiqué sa Grâce. Elle s'applique à le rétribuer, non seulement en lui donnant ses biens ― voilà l'origine des grandes richesses amassées par cet homme ―, mais en lui livrant son corps, désireuse qu'elle est de lui être unie en tout, afin de descendre avec lui dans l'«Un». - Irénée de Lyon Contre les Hérésies Livre 1
"Quant aux saints anges, c’est-à-dire à la quatrième société qu’établissent les philosophes qui veulent que nous ayons les dieux pour amis, nous ne craignons pas pour eux ni qu’ils meurent, ni qu’ils deviennent méchants. Mais comme nous ne conversons pas avec eux aussi familièrement qu’avec les hommes, et comme aussi il arrive souvent, selon ce que nous apprend l’Ecriture , que "Satan se transforme un ange de lumière" (2Cor 11,14) pour tenter ceux qui ont besoin d’être éprouvés de la sorte ou qui méritent d’être trompés, la miséricorde de Dieu nous est bien nécessaire pour nous empêcher de prendre pour amis les démons au lieu des saints anges. N’est-ce
pas encore là une des grandes misères de la vie que d’être sujets à cette méprise ? Il est certain que ces philosophes, qui ont cru avoir les dieux pour amis, sont tombés dans le piége, et cela paraît assez par les sacrifices impies qu’on offrait à ces prétendus dieux, et par les jeux infâmes qu’on représentait en leur honneur et à leur sollicitation" - Augustin La cité de Dieu L19,9
"Que l'on appelle devant vos tribunaux un homme connu pour être possédé du démon, un Chrétien, quel qu'il soit, n'importe, commandera à l'esprit impur de parler: aussitôt il confessera qu'il est véritablement démon, et qu'ailleurs il se dit faussement dieu. » Justin le Martyrs Apologétique XXIII
"Si vos dieux le sont véritablement, pourquoi s'accusent-ils faussement de n'être que des démons? Est-ce par déférence pour nous! Vos dieux sont donc soumis aux Chrétiens ! Et quelle divinité qu'une divinité asservie à l'homme, et ce qu'il y a de plus humiliant encore, à son antagoniste!" Justin le Martyrs Apologétique XXIII
« L'empire que nous exerçons sur les démons nous vient du nom de Jésus-Christ et de la pensée des châtiments qu'ils savent que Dieu doit leur infliger par le Christ. Craignant le Christ en Dieu et Dieu dans le Christ, ils sont soumis aux serviteurs de Dieu et du Christ. Aussi, au moindre contact de nos mains, au moindre souffle de notre bouche, effrayés par la pensée et par l'image du feu éternel, vous les voyez pleins de terreur sortir à regret des corps, lorsque nous le commandons, et rougir d'une humiliation subie en votre présence. » -Justin le Martyrs Apologétique XXIII
Et quoique les démons nous soient soumis, pareils à de méchants
esclaves, mêlant parfois l'insolence à la peur, ils sont ravis de
nuire à ceux qu'ils redoutent. La haine est fille de la peur.
Condamnés sans espérance, leur consolation est le mal qu'ils
opèrent en attendant que leur supplice, déjà commencé, se
consomme. Ce qui n'empêche pas toutefois que, tramés en notre
présence, ils ne ploient sous le joug et ne rentrent dans leurs
chaînes. De loin ils nous bravent: de près ils rampent. -Justin le
martyr Apologétique XXVII
"Voilà pourquoi les
Juifs, jusqu'à maintenant, chassent les démons par ce Nom même :
car tous les êtres craignent l'invocation de Celui qui les a faits"
- Irénée contre les hérésies livre II
"Car ils ne sont capables ni de rendre la vue aux aveugles et l'ouïe aux sourds, ni de chasser les démons ― sauf ceux qu'ils envoient eux-mêmes, à supposer qu'ils le fassent ―, ni de guérir les estropiés, les boiteux, les paralytiques ou ceux qui sont atteints en quelque autre partie du corps, comme il arrive souvent par suite de maladie, ni de rendre l'intégrité de leurs membres à ceux qu'un accident a rendus infirmes. Et il s'en faut de beaucoup qu'ils aient jamais ressuscité un mort, comme l'a fait le Seigneur, comme les apôtres l'ont fait par leur prière et comme il est arrivé plus d'une fois dans la fraternité : en certains cas de nécessité, l'Eglise locale tout entière l'ayant demandé avec force jeûnes et supplications, « l'esprit » de celui qui était mort « est revenu » et la vie de l'homme a été accordée aux prières des saints" - Irénée de Lyon contre les hérésies livre II
En effet, de même que ceux qui passent pour dieux, s'ils l'étaient réellement, ne se diraient pas des démons, de peur de se dégrader par cet aveu, ainsi ceux que vous connaissez à coup sûr pour des démons, n'oseraient pas se dire dieux, s'il existait vraiment des dieux dont ils viendraient prendre le nom." Justin le Martyrs Apologétique XXIII
"Quelle est donc la différence des bons et des mauvais démons? Le platonicien Apulée (..) n’a pu taire ce qui prouve qu’ils sont misérables; car il avoue que leur esprit, qui en fait des êtres raisonnables, non-seulement n’est pas armé par la vertu contre les passions contraires à la raison, mais qu’il est agité en quelque façon par des émotions orageuses, (..) que les dieux ont de l’amitié ou de la haine pour certains hommes, favorisant et élevant ceux-ci, abaissant et persécutant ceux-là. Aussi, compassion, colère, douleur, joie, toutes les passions de l’âme humaine, ces dieux les éprouvent, et leurs cœurs est agités comme celui des hommes par ces tempêtes et ces orages (..) Les démons ressemblent bien plutôt, sinon par le corps, au moins par les mœurs, aux hommes insensés et injustes, et ils sont même plus méprisables, parce que, ayant vieilli dans le mal et devenus incorrigibles par le châtiment, leur esprit est, suivant l’image d’Apulée, une mer battue par la tempête, incapables qu’ils sont de s’appuyer, par aucune partie de leur âme, sur la vérité et sur la vertu, qui donnent la force de résister aux passions turbulentes et déréglées." - Augustin La cité de Dieu Livre IX ,3
« Le Père, dans sa miséricorde, lui a fait des liens mortels 3 ».
Il a donc cru que c’est une oeuvre de la miséricorde divine
d’avoir donné aux hommes un corps périssable, afin qu’ils ne
soient pas enchaînés pour toujours aux misères de cette vie. Or,
les démons ont été jugés indignes de cette miséricorde, puisque
avec une âme misérable et sujette aux passions, comme celle des
hommes, ils ont reçu un corps, non périssable, mais immortel.
Assurément ils seraient plus heureux que les hommes, sils avaient
comme eux un corps mortel et comme les dieux une âme heureuse. Ils
seraient égaux aux hommes, si avec une âme misérable ils avaient
au moins mérité d’avoir comme eux un corps mortel, pourvu
toutefois qu’ils fussent capables de quelque sentiment de piété
qui assurât un terme à leur misère dans le repos de la mort. Or,
non-seulement ils ne sont pas plus heureux que les hommes, ayant
comme eux une âme misérable, mais ils sont même plus malheureux,
parce qu’ils sont enchaînés à leur corps pour l’éternité ;
car il ne faut pas croire qu’ils puissent à la longue se
transformer en dieux par leurs progrès dans la piété et la
sagesse; Apulée dit nettement que la condition des démons est
éternelle." - Augustin La cité de Dieu Livre IX,,8
"La
misère des démons n’est éternelle que parce que leur malice est
énorme." - Augustin La cité de Dieu Livre IX,,13
"Le même platonicien,[Apulé] parlant des moeurs des démons, dit qu’ils sont agités des mêmes passions que les hommes, que les injures les irritent, que les hommages et les offrandes les apaisent, qu’ils aiment les honneurs, qu’ils prennent plaisir à la variété des rites sacrés, et que la moindre négligence à cet égard leur cause un sensible déplaisir. C’est d’eux que relèvent, à ce qu’il nous assure, les prédictions des augures, aruspices, devins, les présages des songes, à quoi il ajoute les miracles de la magie. Puis il les définit brièvement en ces termes : Les démons, quant au genre, sont des animaux; ils sont, quant à l’âme, sujets aux passions; quant à l’intelligence, raisonnables; quant au corps, aériens; quant au temps, éternels ; et il fait observer que les trois premières qualités se rencontrent également chez les hommes, que la quatrième est propre aux démons et que la cinquième leur est commune avec les dieux. Mais je remarque à mon tour qu’entre les trois premières qualités qu’ils partagent avec les hommes, il en est deux qui leur sont aussi communes avec les dieux. Les dieux, en effet, sont des animaux dans les idées d’Apulée qui, assignant à chaque espèce son élément, appelle les hommes animaux terrestres, les poissons et tout ce qui nage, animaux aquatiques, les démons, animaux aériens." - Augustin La cité de Dieu Livre VIII,16
"Quelle déraison, ou plutôt quelle folie de nous asservir aux
démons par un culte, quand la véritable religion nous délivre des
passions vicieuses qui nous rendent semblables à eux! Car Apulée,
qui les épargne beaucoup et les juge dignes des honneurs divins,
Apulée lui-même est forcé de reconnaître qu’ils sont sujets à
la colère; et la vraie religion nous ordonne de ne point céder à
la colère, mais d’y résister. Les démons se laissent séduire
par des présents, et la vraie religion ne veut pas que l’intérêt
décide de nos préférences. Les démons se complaisent aux
honneurs, et la vraie religion nous défend d’y être sensibles.
Les démons aiment ceux-ci, haïssent ceux-là, non par le choix sage
et calme de la raison, mais par l’entraînement d’une âme
passionnée; et la vraie religion nous prescrit d’aimer même nos
ennemis. Enfin tous ces mouvements du coeur, tous ces orages de
l’esprit, tous ces troubles et toutes ces tempêtes de l’âme,
dont Apulée convient que les démons sont agités, la vraie religion
nous ordonne de nous en affranchir. N’est-ce donc pas une folie et
un aveuglement déplorables que de s’humilier par l’adoration
devant des êtres à qui on désire ne pas être semblable" -
Augustin La cité de Dieu Livre VIII,17
"Ce sont des
esprits possédés du besoin de nuire, étrangers à toute idée de
justice, enflés d’orgueil, livides d’envie, artisans de ruses et
d’illusions; ils habitent l’air, en effet, mais comme une prison
analogue à leur nature, où ils ont été condamnés à faire leur
séjour après avoir été chassés des hauteurs du ciel pour leur
transgression inexpiable" - Augustin La cité de Dieu Livre
VIII,22
"les démons dominent sur un grand nombre d’hommes indignes de participer à la religion véritable; c’est aux yeux de ceux-là qu’ils se sont fait passer pour des dieux, grâce à leurs faux prestiges et à leurs fausses prédictions".- Augustin La cité de Dieu Livre VIII,22
"les démons se faisaient passer pour des âmes de morts" Augustin La Cité de Dieu LivreVIII ,24
"La vraie lumière qui éclaire tout homme venant en ce monde 1 éclaire pareillement tout ange pur, afin qu’il soit lumière, non en soi, mais en Dieu; aussi tout ange qui s’éloigne de Dieu devient-il impur, comme sont tous ceux qu’on nomme esprits immondes, lorsqu'ils ne sont plus lumière dans le Seigneur, mais ténèbres en eux-mêmes, parce qu’ils sont privés de la participation de la lumière éternelle." - Augustin, La Cité de Dieu, L01,09
"quel chrétien catholique ne sait qu’il ne se fera plus de démons d’aucun des bons anges, comme il ne se fera point de bons anges d’aucun des démons?" Augustin, La Citée de Dieu L11,13
Car il ne faut pas croire qu’ils puissent à la longue se transformer en dieux par leurs progrès dans la piété et la sagesse; Apulée dit nettement que la condition des démons est éternelle." - Augustin La cité de Dieu Livre IX,,8
"Il en est de même des anges : les uns usèrent bien de leur liberté, ils ne s'écartèrent pas des devoirs qui leur avaient été prescrits et pour lesquels ils avaient été créés ; d'autres, au contraire, abusèrent de cette même liberté qui tenait à leur nature, et de l'emploi que Dieu leur avait confié. Tels furent Satan, préposé à tout le monde matériel, et ceux des anges qui devaient l'aider dans cet emploi (vous le savez, nous n'avançons rien sans preuve, et nous ne faisons qu'exposer ce qu'ont publié les prophètes) : ces anges prévaricateurs, vaincus par l'attrait de la chair, conçurent de l'amour pour les femmes, tandis que leur chef se montra négligent et pervers dans l'administration qui lui était confiée."- Athénagore Apologie