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Puisque le Père est : ‘Vent’, "Souffle", et que le terme ‘Esprit’ est la traduction française du mot grec : ‘Souffle, vent’, il est aisé de comprendre que le Père à ‘soufflé’ un ‘Souffle’ en Marie, et que ce ‘souffle’ extrait du Père était l’âme du Fils. Donc, le Père est Dieu, l’Esprit-Saint est Dieu, le Fils est Dieu, "car ce qui est né de Dieu est Dieu". (HE L.4)
Le terme descendre n’est relatif qu’à la terre et à son firmament. Dieu est omniprésent et Il est toujours aux cieux comme sur la terre. Il est descendu des cieux dans le sens où Il était invisible sur la terre et s’est incarné et s’est rendu visible. Le Seigneur Jésus-Christ dit que "personne n’est monté au ciel, si ce n’est Celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme qui est dans le ciel". (Jea 3:13) Ainsi, comme le dit ce texte ds Saintes-Ecritures, le Fils lorsqu’Il était sur terre, remplissait toujours l’univers de sa présence ubiquitaire.
Athanase d’Alexandrie dit que "le Verbe de Dieu s’est fait homme pour que nous devenions dieux ; il s’est rendu visible dans le corps pour que nous ayons une idée du Père invisible, et Il a lui-même supporté la violence des hommes pour que nous héritions de l’incorruptibilité". Saint Irénée de Lyon explique que "Jésus-Christ, à cause de son surabondant amour, est devenu ce que nous sommes afin de faire de nous ce qu’Il est".
Oui ! Le vocable ‘in-carné’ signifie ‘qui a pris chair’. Le Fils de Dieu a été fait chair (Jea 1:14), Il s’est fait homme sans cesser d’être Dieu.
Le terme grec Hypostase vient du grec ancien : (hypo), signifiant ‘sous’ et στασις (stasis), signifiant ‘se tenir’. Sens littéral : ‘Etre en dessous’. Le sédiment ou le dépôt au fond du vin par exemple. Distinction avec ‘Essence’ (Ousia) : En Théologie l'Hypostase est l'équivalent de 'Personnification', ‘manifestation’. Il y a en Dieu une seule nature ou essence (ousia), mais trois Hypostases, (Père, Fils et Saint-Esprit) qui sont d’apparence distinctes, tout en partageant la même essence divine. L'Hypostase désigne ainsi l'individualité, la personnification, distincte de chaque manifestation de la Trinité.
Dans Jésus-Christ, il y a deux natures : une nature divine et une nature humaine, mais une seule Hypostase (Personne), celle du Fils de Dieu (le Verbe incarné). L'Union Hypostatique est le terme employé pour désigner l'union de ces deux natures en l'unique personne du Christ. Le Seigneur Jésus-Christ a la seule Hypostase divine. Il est le seul Dieu-homme.
Il a deux essences ou natures (Ousias) : humaine et divine.
Elles se sont unies sans confusion, sans changement, sans division et sans séparation.
Oui ! Le Fils demeure éternellement et volontairement soumis à la volonté de son Père. "Mon Père, s’il est possible, que cette coupe s’éloigne de moi ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux". (Mat 26:39)
1Cor 1524-27Ensuite la fin viendra quand il remettra le royaume à CELUI QUI EST Dieu et Père et après avoir détruit toute domination, toute autorité et toute puissance. Car il faut qu'il règne jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi qui sera détruit, c'est la mort. Dieu, en effet, a tout mis sous ses pieds. Mais lorsqu'il dit que tout lui a été soumis, il est évident que Celui qui lui a soumis toutes choses est excepté".