JE CROIS EN DIEU LE PERE TOUT-PUISSANT CREATEUR DES CIEUX ET DE LA TERRE

Table des matières

Le Créateur des cieux et de la terre.

Dieu est Esprit - Souffle et il faut que ceux qui l’adorent, l’adorent en esprit et en vérité - Jea 4,26

Cela signifie que :

– l’Essence de Dieu est immatérielle.

– l’Essence de Dieu est simple. Elle ne se compose pas de plusieurs parties. Il est impossible de considérer les propriétés de Dieu comme des parties de Son Essence.

– Non seulement Dieu possède l’intelligence, l’amour, la sagesse dans la plénitude, mais Dieu Lui-même est l’Intelligence, l’Amour et la Sagesse.

Toutes ces qualités convergent dans l’unité, ce qui est inconcevable pour l’homme qui ne les distingue que dans son esprit. (Mar 12 ,32)

– Dieu est Amour et Justice en même temps. Il n’y a pas de conflit intérieur entre Ses qualités. (Jac 1,17a)

– Dieu n’a pas besoin de l’espace pour vivre. Il est le Créateur de l’Espace. Il n’a ni forme, ni volume. (1Roi 8,27)

– Dieu ne change jamais. (Jac 1,17b)

– Dieu est vivant et complètement libre. (Mat 16,16)

Dieu est éternel. Il ne dépend pas du temps. Il est le Créateur du temps et existe au-dessus du courant temporel. Pour Lui, les notions comme ''avant'', ''maintenant'', ''à l’avenir'' n’existent pas. Dieu est présent entièrement dans chaque instant du temps. (Psa 138,5)

"Réjouissons-nous en Celui, qui par sa force est le Maître de toute éternité’’ (Psa 65,7)

‘’Ton trône fut dès lors établi, Tu es de toute éternité’’. (Psa 92,2)

Dieu est omniprésent. Dieu ne dépend pas de l’espace. Il est le Créateur de l’espace. "Où irais-je loin de ton Esprit, et où fuirais-je loin de ta Face ? Si je monte aux cieux, Tu y es ; Si je me couche au séjour des morts, T’y voilà. Si je prends les ailes de l’aurore, et que j’aille habiter à l’extrémité de la mer, Là aussi ta main me conduira, et ta droite me saisira.

 Si je dis : Au moins les ténèbres me couvriront, la nuit devient lumière autour de moi ; même les ténèbres ne sont pas obscures pour Toi, La nuit brille comme le jour, et les ténèbres comme la lumière. - Psa 138,7-12

L’omniprésence : de Dieu veut dire qu’Il pénètre dans tout l’existant sans s’y mêler. Rien ne pénètre en Lui, mais tout est en Lui. Dieu n’est pas omniprésent à l’instar du gaz remplissant une pièce. Il n’est pas composé de plusieurs parties, mais Il est entièrement présent dans chaque partie de l’espace. Dieu est donc infiniment proche de tout l’existant par l’espace et infiniment loin de tout l’existant par Sa nature.

"Nous savons, en effet, que Dieu est présent partout , qu’il voit et entend tous ses enfants, qu’il remplit de sa majesté les retraites les plus secrètes, selon cette parole : «Je suis avec vous, ne me cherchez pas au loin» (Jer 23)." - Cyprien de Carthage Oraison dominicale 

Étant libre, Dieu veut se manifester différemment dans divers endroits. Il se manifeste d’une certaine manière dans une prison, d’une autre dans une église ou en enfer. C’est pourquoi il y a des endroits où Dieu se manifeste particulièrement. Selon la Sainte Écriture, ces endroits sont :

– ‘’A Toi sont les cieux, à Toi la terre, Tu as fondé l'univers et les êtres qu'il contient‘’. (Psa 88,11)

Dieu est omniscient. Il connaît :

– Toutes les choses dans l’univers. ‘’Nulle créature n’est cachée devant Lui, mais tout est à nu et à découvert aux yeux de Celui à qui nous devons rendre compte - Heb 4.13

‘’Le Seigneur fait ces choses, et à qui elles sont connues de toute éternité - Act 15,18 1Co 2,11

Dieu est immuable : Il ne change pas. L’Apôtre Jacques, frère du Seigneur, dit que : ‘’Toute grâce excellente et tout don parfait descendent d’en haut, du Père des lumières, chez lequel il n’y a ni changement ni ombre de variation’’. (Jac 1,17)

‘’Toi Tu es immuable pour l'éternité et nous, nous sommes perdus à jamais’’. (Bar 3,3)

L’immutabilité est une propriété apophatique qui ne veut pas dire que Dieu reste statique ou sans vie. Au contraire, Il est la plénitude, la source parfaite de la vie qui ne peut devenir encore meilleure.

Dieu est Tout-puissant : ‘’Tout ce que Dieu veut, Il le fait’’. (Psa 134,6)

‘’Vous connaîtrez que JE SUIS l’envoyé1 du Seigneur Tout-Puissant’’. (Zac 2,9.11)

La Toute-puissance de Dieu veut dire qu’il n’y a pas de distance entre Sa volonté et la réalisation de Sa volonté. ‘’Car Il dit, et la chose arrive ; Il ordonne, et elle existe’’ - Psa 32,9

La Toute-puissance divine a toujours été la capacité de ne pas faire n’importe quoi. La Sainte Écriture affirme que Dieu peut tout faire, mais uniquement tout ce que Son âme désire. (Job 23,13) La Toute-Puissance consiste non seulement à faire tout ce que Dieu veux, mais aussi à ne pas faire tout ce que Dieu ne veux pas. C’est pourquoi Dieu ne peut pas faire le mal, commettre un péché, créer des choses imparfaites, être injuste, mentir…

Dieu est omnipotent, omniscient et omniprésent.

Mal 2,10 ‘’N’est-ce pas le Dieu unique qui vous a créés ?.’’

Isa 45,5  "Je suis le Seigneur Dieu et hormis Moi, il n’y pas de Dieu".

Dieu peut se présenter sous différentes hypostases.

Le terme manifestation vient du grec ancien υπόστασις / upostasis : hypostase
Toute chose, et particulièrement tout être, sans exception, sont des manifestations et ont une ou plusieurs apparences.
L'hypostase n'est pas la 'substance', elle désigne la manifestation.
L'eau se présente sous 7 manifestations : liquide, chaude, bouillante, vapeur, glaçon, grêle, gaz.
Le soleil se présente sous 3 manifestations : 1) l'astre que nul ne peut voir car il est 1 million de fois plus gros que la terre, 2) l'image (environ 60cm) que nous voyons dans le ciel et qui en raison de la vitesse de la lumière a quitté le soleil depuis 8 minutes, 3) le rayonnement qui nous frappe même lorsque le soleil est caché à nos yeux par un ciel nuageux.
Le papillon possède 3 hypostases, chenille, cocon, volatile.
Un vivant est pleinement 'homme' ou "animal', tout autant qu'il est pleinement 'âme', tout autant qu'il est pleinement corps. On ne saurait, tant qu'il est vivant, séparer une réalité d'une autre. Toute personne est trois ‘hypostases’, tout en étant un seul, un être individuel.
Alors que l'être intérieur (psyché) ne change pas mais évolue sans cesse du début à la fin de la vie, le corps se présente sous des formes qui se modifient constamment : bébé, adolescent, homme mature, vieillard, mort, vivant, malade etc...
Tout être est se présente sous une triple essence, puisqu'il est a la fois : Esprit, âme et corps

‘’Que le Dieu de paix vous sanctifie Lui-même tout entier et que tout votre être: l'esprit, l'âme et le corps, soit trouvé irréprochable, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ!’’  (1The 5,23)
Les hypostases peuvent être posées comme indépendantes l'une de l'autre. Le soleil bien qu’unique possède 3 hypostases, l'eau en possède au moins cinq...

‘’Il dit : ‘’Père (..) je te bénis, parce que tu m'as jugé digne de ce jour et de cette heure; de prendre part au nombre des martyrs, au calice de ton Christ, pour la résurrection, en la vie éternelle, du corps et de l'âme, dans l'incorruptibilité de l'Esprit-Saint.’’ - Eusèbe, HE, L.4, Prière de Polycarpe lors de son martyre

"Au commencement" la terre était couverte d'eau (singulier) il n'y a pas des eaux, mais de l'eau, pourtant, elle peut-être 'mer' (salée), fleuves (courante), paisible (lac ou étang), pluie, cascade etc.. Il ne saurait-être question de dire 1+1+1 = 3 eaux.

Il serait aussi stupide de dire que parce-que le mistral souffle sur la vallée du Rhône, et pénètre dans une maison faisant claquer la porte, qu'il y a deux mistrals. Il n'y a qu'une eau et qu'un vent avec des manifestations différentes et variées.

De nombreux termes Chrétiens ne sont pas écrits dans les Saintes-Ecritures, car n’existant pas à l’aube du Christianisme, alors que le concept existe : Empereur, Advent, Apostasie, Exorcisme, Noël, Millénium, Règne millénaire, Règne de Christ, air, océan, souper du Seigneur, Marcionisme, Ancien et Nouveau-Testament, Prière du Notre-Père, Pentateuque, Livres apocryphes, Livres Deutérocanoniques, Prédestination, Quartodéciman, sacrement, sermon, Tétragrammaton, infanticide, parricide, Théocratie, Monothéisme, polythéisme, créationnisme, évolution, évolutionnisme, oeucumenisme.

Le mot Trinité n’est qu’un vocable qui décrit une situation de fait, décrite dans les Saintes-Ecritures, par exemple en Mathieu 28,19 "Baptisez-les au Nom du Père, du Fils et de l’Esprit-Saint"

Dans le verset de Mat 28,19 "Baptisez-les au Nom du Père, du Fils et de l’Esprit-Saint", nous constatons que les trois hypostases sont mises au même rang de la divinité, que le terme ‘Nom’ est au singulier alors qu’il devrait être syntaxiquement au pluriel puisque sont mentionnées trois entités ?

Nous trouvons dans la nature une liste infinie d’exemples d’unité dans la multiplicité

L’univers avec ses 4 dimensions

L’espace, avec ses trois dimensions : longueur, largeur, profondeur

Le temps avec son passé, son présent, et son avenir

Le soleil (Astre, image visible et rayonnement

La matière, avec ses trois états : solide, liquide, gazeux

La nature, avec ses trois règnes : minéral, végétal, animal

L’homme avec ses trois composantes : le corps, l’esprit et l’âme

L’humanité : hommes-femmes

L'anémone plante, fleur et animal

L’arbre avec ses trois parties : racines, tronc, branches

etc.

1Tim 6,15 Le roi des rois et le Seigneur des seigneurs2, 16qui seul possède l'immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n'a vu ni ne peut voir.

Jea 118Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est Celui qui l'a fait connaître.

1Jea 4,12Dieu, Personne ne l'a jamais vu;

Non. L’essence de Dieu demeure insaisissable, inconcevable et inintelligible pour les hommes et même les anges. "Dieu habite une lumière inaccessible, que nul homme n’a vue ni ne peut voir, à qui appartiennent l’honneur et la puissance éternelle. Amen !" - 1Tim 6,16

Par aucun mot l’homme ne peut décrire entièrement Dieu. Dans le cas contraire, ce mot aurait mis Dieu dans certaines limites ce qui n’est pas possible car Dieu ne connaît pas de limites. Et, par ailleurs, si cela avait été le cas, quelqu’un aurait dû préexister pour attribuer à Dieu ce mot, ce qui n’est pas possible car Dieu est éternel.

La Sainte Écriture contient plusieurs anthropomorphismes - du grec ἄνθρωπος [anthropos], ''homme'', et μορφή [morphè], ''forme, morphologie''. Ce sont les attributs corporels, émotionnels, physiques appliqués à Dieu afin d’exprimer Ses propriétés spirituelles à l’aide de notre faible langage humain.

Il faut comprendre alors les anthropomorphismes de manière symbolique et spirituelle. Selon Jean Damascène, les attributs physiques et émotionnels de Dieu peuvent être conçus de la manière suivante :

Aspect physique et Signification spirituelle

Les yeux, la vision : L’omniscience et de l’omniprésence, la force de contemplation

Les oreilles, l’ouïe : L’attention miséricordieuse et l’acceptation de nos prières, la bienveillance

La bouche, la parole : Le Fils, la révélation de Sa volonté

L’odorat : L’acceptation de nos prières et de nos sacrifices

La Face : Son Fils bien-aimé, la révélation dans Ses actes

Les mains : l’Esprit-Saint, son action

La main droite : Son aide dans les actes droits

Le touché : Sa connaissance parfaite de chaque chose même toute petite

Les pieds : Le mouvement

Sa présence : L’aide ou la défense contre les ennemis ou dans les épreuves

Le serment : L’immuabilité de Sa promesse

La colère et la fureur : Son aversion et Sa haine du mal

L’oubli, le sommeil et l’assoupissement : Sa lenteur dans la vengeance aux ennemis ou dans l’aide.

Anthropomorphiser réellement Dieu au point de la voir comme un être angélique ou sous forme plus ou moins à ressemblance humaine : le voir voir par exemple réellement assis sur un trône au ciel. Jésus nous avertit à travers le conseil donné à la Samaritaine auprès du puits de Jacob : "Dieu est Souffle, et ceux qui l’adorent doivent l’adorer avec le Souffle et la Vérité. (Jea 4 ,23)

Non. Dieu est unique. Dieu en qui nous croyons est le seul Dieu pour tous, y compris les athées. "Sachez donc que c’est Moi qui suis Dieu, et qu’il n’y a pas de dieu près de Moi ; Je fais vivre et Je fais mourir, Je blesse et Je guéris, Et personne ne délivre de ma main. Car Je lève ma main vers le ciel, et Je dis : Je vis éternellement !" - Deu 32,40

L’Apôtre Paul écrit : "Nous savons qu’il n’y a pas d’idole dans le monde, et qu’il n’y a qu’un seul Dieu. Car, s’il est des êtres qui sont appelés dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, comme il existe plusieurs dieux et plusieurs seigneurs, néanmoins pour nous il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes". (1Cor 8,4-6 )

- Dieu est saint. Mais, puisque Celui qui vous a appelés est Saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, selon qu’il est écrit : Vous serez saints, car Je suis Saint - 1Pie 1,15 En appelant Dieu Saint, nous confessons qu’Il est complètement pur de tout péché et de toute iniquité, qu’Il ne peut pas pécher et qu’Il est juste dans tous Ses actes. C’est pourquoi Dieu hait le mal et aime la bonté dans toutes Ses créatures. Dieu ne participe à aucun mal.- Dieu est saint. Mais, puisque Celui qui vous a appelés est Saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, selon qu’il est écrit : Vous serez saints, car Je suis Saint - 1Pie 1,15 En appelant Dieu Saint, nous confessons qu’Il est complètement pur de tout péché et de toute iniquité, qu’Il ne peut pas pécher et qu’Il est juste dans tous Ses actes. C’est pourquoi Dieu hait le mal et aime la bonté dans toutes Ses créatures. Dieu ne participe à aucun mal.

- Dieu est Amour : 1Jea 4,8Celui qui n'aime pas ne connaît pas Dieu, car Dieu est amour, et c'est ainsi qu'est manifesté l'amour de Dieu parmi nous. Car Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, pour que nous vivions par lui, et cet amour est, non pas que nous ayons aimé Dieu, mais que Lui nous aime et qu'Il a envoyé son Fils comme expiation pour nos péchés. Bien-aimés, si Dieu nous aime, nous devons nous aimer aussi les uns les autres’’.

- Dieu est heureux. Dieu vit dans le bonheur éternel et absolu. Il n’y a rien dont Il ait besoin pour Son être.

- Dieu est bon. Dieu est amour. Dieu est miséricordieux. Étant heureux, Dieu partage Son bonheur avec toutes Ses créatures en leur offrant autant de biens qu’elles sont capables de percevoir selon leur nature et état. Le Seigneur est bon envers tous, et ses compassions s’étendent sur toutes ses œuvres. - Psa 144,9

Dieu est bon et surtout Il est amour et miséricorde. L’amour est une bonté exprimée envers les êtres plutôt raisonnables - hommes et anges. La miséricorde est une bonté envers l’humanité déchue, envers le pécheur. C’est un amour envers ceux qui ne sont plus dignes d’être aimés.

- Dieu est juste. Car Dieu est juste, Il aime la justice ; Les hommes droits contemplent sa Face (Psa 10,7) Dieu est la plénitude de perfection et Il demande à ses créatures d’être aussi parfaites. Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. (Mat 5,48) Pour s’approcher de la perfection, Dieu donne la loi morale qui mène ceux qui la suivent vers la perfection, c’est-à-dire vers Lui-même. Il récompense ceux-ci et punit ceux qui ne la suivent pas afin qu’ils changent leur mauvaise attitude. La justice divine peut ainsi être considérée comme la justice législative et la justice de récompense, car Dieu est en même temps le Législateur et le Juge. Un seul est Législateur et Juge, c’est Celui qui peut sauver et perdre. (Jac 4,12)

La justice de Dieu n’est pas limitée par la vie terrestre et temporaire. C’est pour cela qu’on peut voir les pécheurs se réjouir et les justes souffrir. Cependant, après le dernier et grand Jugement, la justice de Dieu sera entièrement réalisée, elle sera reconnue par tout le monde et chacun moissonnera ce qu’il a semé. (Gal 6,7)

Dieu est compatissant

Dieu est miséricordieux

– Le temple : Dieu dit à Salomon : ''J’exauce ta prière et ta supplication que tu m’as adressées, Je sanctifie cette maison que tu as bâtie pour y mettre à jamais mon Nom, et J’aurai toujours là mes yeux et mon cœur.'' - 1Roi 9,3

– L’homme qui peut devenir le temple de Dieu. Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles ? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l’a dit : ''J’habiterai et Je marcherai au milieu d’eux ; Je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.'' (2Cor 6,16)

– il existe d’autres endroits où la présence de Dieu se veut particulière qui s’appellent les lieux saints. Dieu appela Moïse du milieu du buisson en disant : ''Moïse ! Moïse !'' Et il répondit : ''Me voici !'' Dieu dit : ''N’approche pas d’ici, ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte.'' (Exo 3,4-5)

– Toutes nos pensées, nos désirs et tous nos mouvements du cœur vers le bien ou vers le mal. Si notre cœur nous condamne, Dieu est plus grand que notre cœur, et Il connaît toutes choses (1Jea 3,20)

– Toutes les possibilités des évolutions futures de l’univers en fonction des actes de ses créatures libres - hommes et anges

Alors que dans la prière du ‘Notre-père’ nous incluons le Père dans la communauté des frères et sœurs, reconnaissant qu’Il est le Père de tous et non seulement le nôtre, nous utilisons le ‘Je’ dans la confession du Credo, car, c’est personnellement que nous confessons notre foi, telle qu’énoncée par le saint-Esprit.

Ainsi, le Credo de la foi devient par appropriation mon propre Credo, ma propre moitié du bâton par laquelle je rencontrerai Dieu Face à face.

Croire veut dire avoir une ferme assurance [basée sur des preuves solides] des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas. (Heb 11,1) Croire en Dieu signifie d’abord croire en Son existence, et plus significativement avoir confiance en Lui, Sa providence par laquelle le Créateur s’occupe entièrement de nous dans chaque instant de notre vie car Il connaît le nombre exact de cheveux sur nos têtes. - Mat 10,30

La foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la Parole du Christ. (Rom 10,17) C’est pour cela que les Chrétiens prient constamment le Maître de moisson qu’il envoie des missionnaires proclamant la Parole du Christ. - Mat 9,38

Si la foi d’un Chrétien néophyte et souvent qualifiée de ‘foi du charbonnier’ en raison de son manque de connaissance, il ne devrait pas en être ainsi avec le temps. La Parole de Dieu nous encourage à faire de vigoureux efforts pour édifier notre foi, et l’asseoir sur des bases solides qui résisteront aux vents les plus violents. C’est dans ce sens que s’applique la parabole de Jésus concernant celui qui "Construit sa maison sur le sable et celui qui la bâtit sur le roc". - (Mat 7,24-27)

Croire est insuffisant pour obtenir le salut, car si "c’est en croyant du cœur qu’on parvient à la justice, c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut. - Rom 10,10

Au cours de la vie dans l’Église, la foi s’affirme par l’expérience personnelle. Un beaucoup plus grand nombre crut à cause de la parole de la femme de Samarie ; et ils disaient à la femme : ''Ce n’est plus à cause de ce que tu as dit que nous croyons ; car nous l’avons entendu nous-mêmes, et nous savons qu’il est vraiment le Sauveur du monde.'' (Jea 4,42-43)

Non. La bonté n’existe pas sans Dieu comme le fleuve n’existe pas sans source. Dieu Lui-même est la Bonté absolue. Il n’y a de bon que Dieu seul (Mar 10,18)

Et c’est par la foi qu’on s’attache à la Bonté et devient bon. La vraie bonté est donc l’attachement et la proximité du bon Dieu où les bonnes actions permettent de s’approcher de Lui.

Sans la foi, il est impossible d’être agréable à Dieu, car il faut que celui qui s’approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu’Il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent. (Heb 11,6)

Nul homme n’aurait pu obtenir le salut de son âme, le pardon de la faute originelle, pour lui-même ou ses proches, par ses œuvres ou ses actions. Le salut n’a pu venir qu’à travers la foi au Christ. (Act 4,12).

1. La foi est donc primordiale. Elle rend un homme juste. "Abraham a eu confiance en Dieu et cela lui été compté comme justice" (Rom 4,3)

2. Personne ne peut devenir juste par ses bonnes actions : "Néanmoins, sachant que ce n’est pas par les œuvres de la loi que l’homme est justifié, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi." (Gal 2,16)

3. En même temps,  une foi stérile, qui n’engendre pas de bonnes actions reste vaine : "Tu crois qu’il y a un seul Dieu, tu fais bien ; les démons le croient aussi, et ils tremblent. Veux-tu savoir, ô homme vain, que la foi sans les œuvres est inutile ?" (Jac 2,19-20)

4. La vraie foi cherche à produire les bonnes actions faites au Nom de Dieu. En retour, les bonnes actions actualisent, s’approprient, affirment, renforcent, enflamment de plus en plus, nourrissent et rendent parfaite la foi, contribuant à notre salut. L’Apôtre Paul dit : "Ainsi, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement". (Phi 2,12