Table des matières

Le Christ fut élevé pendant que les Apôtres le regardaient, et une nuée le déroba à leurs yeux. Et comme ils avaient les regards fixés vers le ciel pendant qu’il s’en allait, voici, deux hommes vêtus de blanc leur apparurent, et dirent : "Hommes Galiléens, pourquoi vous arrêtez- vous à regarder au ciel ? Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l’avez vu allant au ciel." (Act 1:9-11)

Oui, le prophète Zacharie dit : Ses pieds se poseront en ce jour sur la montagne des Oliviers, qui est vis-à-vis de Jérusalem, du côté de l’Orient. (Za 14:4)

Il est monté en tant qu’Homme et dans la même Chair qu’Il avait à la naissance et à la mort. Celui qui est descendu, c’est le même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses. (Eph 4:10) En tant que Dieu, le Christ est omniprésent ; Il est donc présent toujours au ciel. Personne n’est monté au ciel, si ce n’est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme qui est dans le ciel. (Jea 3:13)

Pendant les anciennes cérémonies royales, être assis à la droite ou à la main droite du roi signifiait la participation absolue à l’honneur royal, au même pouvoir de la gestion du royaume. Salomon a ainsi fait asseoir sa mère Bethsabée à sa droite (1Chr 2:18-22). Il faut comprendre "siège à la droite du Père"  dans le sens où le Fils acquiert selon Sa nature humain le même pouvoir, la même puissance et gloire qu’a Son Père, tout ce que le Fils avait déjà selon Sa nature divine avant tous les siècles. C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au- dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre. (Phi 2:9-10)

Le ministère royal de Jésus-Christ après l’Ascension est que :

–– Étant dans l’union étroite selon Sa nature humaine avec la Sainte Trinité, Il est Médiateur (Intermédiaire/Avocat) pour nous devant Dieu (Heb 9:15 12:24) et le Souverain Sacrificateur (Heb 4:14-15) qui a traversé les cieux. Ces noms eux-mêmes désignent le ministère de médiation. Par le Christ, les croyants en Lui peuvent accéder à Dieu. Tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, disait le Sauveur (Jea 14:13).

- Le Père, dans sa Toute-Puissance, laisse toute autorité au Fils, qu’Il a préparé dans son humanité, afin ‘qu’ayant ‘appris’ toutes les vicissitudes et faiblesses humaines, institué Dieu à la place et à l’Image du Père et homme tout à la fois,  il ne manque rien à la bonté et à la justice du Père Tout-Puissant. (Col 2,10)

–– Le Seigneur avait promis de demander au Père d’envoyer l'Esprit-Saint (Jea 16:7) qui avait été perdu à l’origine. Suite à l’apparition de l’Esprit à la Pentecôte (Act 2:1-4), Jésus-Christ est advenu la Tête de l’Église qu’Il a créée sur terre (Eph 1:22-23), le Chef qui nous donne tout ce qui contribue à la vie et à la piété (2Pie 1:3).

–– Siégeant à la droite du Père, Jésus-Christ a tout le pouvoir pour guider les événements de l’histoire mondiale, protéger et étendre Son royaume, aider tous les croyants à lutter contre le péché et les ennemis du salut. Car il faut qu’il règne jusqu’à ce qu’il ait mis tous les ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi qui sera détruit dans le temps de Dieu, c’est la mort. (1Cor 15:25-26)

Dans Son Ascension, le Christ élève l’essence humaine en Lui-même dans un état de proximité étroite avec Dieu. Le Seigneur ouvre ainsi l’accès au ciel à tous ceux qui croient en Lui, comme Il disait : Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n’était pas, je vous l’aurais dit. Je vais vous préparer une place. Et, lorsque Je m’en serai allé, et que Je vous aurai préparé une place, Je reviendrai, et Je vous prendrai avec Moi, afin que là où Je suis vous y soyez aussi. (Jea 14:2-3) Et encore : Et moi, quand J’aurai été élevé de la terre, J’attirerai tous les hommes à Moi. (Jea 12:32)

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Table des matières

Oui.

1. Dans son premier avènement, le Christ est d’abord venu en forme de serviteur (Phi 2:7), en humilité absolu, afin de souffrir et de mourir pour nous. Il était visible par tous.

2.  Lors du second avènement, le Seigneur reviendra en vainqueur dans sa gloire avec tous les anges. (Mat 25:31) Tous le verront, car, comme l’éclair part de l’orient et se montre jusqu’en occident, ainsi sera l’avènement du Fils de l’homme. (Mat 24:27) Il donnera à chacun sa rétribution mérité, la récompense ou le châtiment éternel.

Il sera de même nature que sa glorieuse Ascension : Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l’avez vu allant au ciel. (Act 1:11)

Oui. C’est la prédication de l’Évangile pour toutes les nations, la réduction de la foi et de l’amour entre les hommes, l’augmentation des vices et des désastres, les guerres, la venue de l’Antéchrist (Mat 24). Il faut être toujours prêt à rencontrer Jésus-Christ. Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour, ni l’heure. (Mat 25:13) Le jour du Seigneur viendra comme un voleur ; en ce jour, les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre avec les œuvres qu’elle renferme sera consumée. (2Pie 3:10)

1) Le Père ne juge personne. (Jea 5,22)

2) Le Christ est le Juge suprême de toute l’humanité. (Jea 2,22 Psa 94,1-3 Act 17,31)

3) Les saint jugeront le monde. (1Cor 6,2 Eze 44,24 Rev 20,3 Deu 16,18-19)

La conscience de chaque homme est ouverte pour tout le monde et non seulement tous les actes de la vie seront relevés, mais aussi toutes les paroles, toutes les pensées et tous les désirs. Le Seigneur mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres, et qui manifestera les desseins des cœurs. (1Cor 4:5) ‘’Je vous le dis : au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine qu’ils auront proférée". (Mat 12:36) Le ‘Jugement’ se subdivise lors des deux résurrections.

Le jugement est impartial

"Ne soyez pas étonnés de cela; car l'heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix et en sortiront. Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement". (Jea 5,28-29  Col 3,4 Rom 8,19)

1) La vie : Le jugement apaisé par la foi salvatrice dans le sang versé par le Christ pour nos fautes. Ceux qui auront placé leur confiance en Jésus durant leur vie et observé ses commandements, sont jugés, sur la base du sacrifice rédempteur du Christ qui efface leurs péchés. Il participeront donc de la première résurrection sans autre jugement que celui de leur vie passée, purifiée en Christ.

2) Le jugement qui conduit à la seconde résurrection. Les non-justes, qui ont refusé ou n’ont pas connu les bienfaits immédiats du sacrifice rédempteur du Christ, participeront de la seconde résurrection et devront en conséquence démontrer leur attachement à la vérité. Un jugement sera donc nécessaire, qui aura été établi d’une part sur les actions passées et qui sera établi sur les actions qu’ils feront alors pour démontrer leur soumission au Roi : Christ.

Il y a plusieurs issues au jugement :

1) Les humains sont tous examinés et certains en fonction de leurs actions justes et de leur foi dans le sacrifice rédempteur du Christ étant jugés favorables, hériteront du Royaume lors de la première résurrection où il n’y aura pas de jugement, ayant été déjà jugé sur les actes de leur vie passé dans la justice. Etablis et formés par le Christ à la fonction de juges, ils jugeront ceux qui ensuite auront part à la résurrection de jugement. (1Cor 6,2 Eze 44,24 Rev 20,3 Deu 16,18-19)

2) Ceux qui bien que n’étant pas irréformables, n’ont pas connu, ou n’ont pas accepté l’invitation du Christ "au mariage de l’agneau’, auront une seconde opportunité, dans un monde débarrassé du diable de faire leurs preuves, lors de la seconde résurrection. Il seront jugés sur leurs actions passés et sur leur attitude lors de ce temps offert. (Rom 2,16)

3) Les irréformables (démons humains) sont condamnés au châtiment éternel. (Mat 10,28 Isa 11,3-4 Jug 1,15 Heb 10,27)

4) Les humains nés durant le règne millénaire du Christ, seront jugés lors du jugement dernier, à la fin du règne millénaire du Christ. (Rev 21)

Oui. "Et ceux-ci [les pécheurs] iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle". (Mat 25:46) "Retirez-vous de moi, maudits ; allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges" (Mat 25:41) "où il y aura des pleurs et des grincements de dents". (Mat 25:30)

‘’A la fin des temps Il jugera ces fidèles adorateurs pour leur donner un bonheur sans fin, et les profanes, pour les livrer à des flammes également éternelles. Tous seront rappelés à la vie, recréés, examinés pour qu'il soit fait justice selon les œuvres’’. – Justin, Seconde Apologie, 18

Lorsque le ‘temps de la grâce’ aura pris fin il n’y aura plus de temps pour changer.  Chacun entrera dans l’éternité qui sera particulière à chacun selon l’état de son âme.

Elle entre dans le monde invisible à nos yeux, selon le Jugement particulier, où toute la conscience et les sentiments persistent.

Les âmes fidèles ‘montent’ dans le ‘sein d’Abraham’, un endroit de repos particulier, pour y attendre la Résurrection des morts. Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. (Jea 14:2)

Les âmes ‘non-justes’ ‘descendent’ dans l’Hadès et y attendent la Résurrection des morts et du Jugement Dernier.

Les âmes ‘maudites’ se retrouvent directement avec leur père, le diable et deviennent ce qu’elles sont déjà : des démons errants. (2Mac 7,14)

Non. La Sainte Écriture ne dit rien sur l’existence d’un purgatoire céleste. C’est un enseignement récent de l’Église de Rome qui n’a été dogmatisé qu’en 1439 lors du Concile de Ferrare-Florence, plus de 400 ans après son détachement de l’Église originelle.