Quand le nationalisme enrôle la religion

On assiste au XXIe siècle à un retour de l’instrumentalisation du christianisme dans la vie publique, avec de nouveaux risques de dénaturation et d’annexion à des idéologies. On a cru, en Occident, que l’effondrement en 1990 du totalitarisme marxiste laissait le champ libre à un libéralisme à la fois politique, économique et moral, pragmatique et exempt d’intransigeance mystique. Or ont émergé des "droites" assez radicales, populistes et identitaires, jusque-là présumées sans avenir. Et elles misent volontiers sur les traditions religieuses pour justifier le nationalisme et l’autoritarisme gouvernemental.

Ce phénomène ne concerne pas que "feu la chrétienté". Il apparaît dans l’aire musulmane, en Inde avec Narendra Modi, et même en Chine où Xi Jinping récupère Confucius, en plus de la Russie où le clergé soutient Vladimir Poutine et des États-Unis où Donald Trump s’appuie sur nombre de protestants évangéliques et de catholiques. Un peu partout en Europe s’affirment des partis dits d’"extrême-droite", portés par des médias qui nourrissent la résistance au mépris des masses obtuses qu’affichent les élites "éclairées". Certains leaders de ces mouvements sont aux portes du pouvoir. Il en est déjà qui l’exercent (Italie, Hongrie) ou l’ont exercé (Pologne).

C'est ce qu’on appelle le "christianisme culturel"! Cet intérêt pour le religieux, qui se fait jour dans la préservation du patrimoine (exemplairement après l’incendie de Notre-Dame de Paris), est de prime abord bienvenu aux yeux des fidèles, On s’interroge pourtant quand des personnalités qui assurent défendre l’héritage chrétien n'ont rien de Chrétien que le verbe.